Il apparaît clairement, tant dans les enseignements du Coran que dans ceux du Prophète, que les bonnes relations avec les parents est l’acte le plus recommandé au musulman, celui qui vient tout juste après l’attestation de foi et l’accomplissement des obl
L’un des plus grands problèmes pour la communauté musulmane est le fait d’être père et mère et de transmettre notre foi. Nous avons un grand déchirement à voir nos enfants, naître, grandir, et vivre d’une façon autre que nous espérions, voir même quitter
« Dieu commande la justice ». S’il fallait définir l’islam en son essence et en quelques mots, il faudrait dire : Re-connaître l’Unique et établir la justice. Notre foi, notre éthique, notre participation et notre indépendance ont ce sens ultime : où que
Longtemps, le système éducatif européen a établi une distinction entre éduquer et instruire : éduquer, c’est promouvoir un comportement et instruire, c’est transmettre des informations, un savoir. Notre position s’articule différemment car dans la concept
Souvent une sœur ou un frère au cœur troublé ou défait demande : « que faire ? ». Les réponses, le plus souvent rapides et techniques, se rapportent aux moyens : lire le Coran, prier, jeûner, etc. La question portait sur le sens à retrouver… la réponse s’
S’éduquer, c’est se libérer. L’éducation spirituelle, la formation intellectuelle, l’entretien physique demandent de la rigueur, de la patience, de l’effort ; raison pour laquelle la notion de jihâd est centrale en islam. Elle est l’effort soutenu pour pa
Toutes les littératures sont pleines, depuis l’aube des temps, de la traduction de cette tension qui tantôt s’apaise, tantôt agite, tantôt déchire l’intimité des hommes. De la Bhagavad Gita à la Thora et aux Évangiles, de Dostoievski à Baudelaire, l’horiz
Comment faire pour trouver un peu de calme, de sérénité… Un peu de temps, un peu de sens… du silence, de la lumière ? La paix du cœur et la clairvoyance de l’esprit. Tu te mets à repenser aux modèles qui jalonnent notre histoire. Abraham, l’ami du Très-Ha
Une étude approfondie du Coran et de la Sunna, ainsi que des principes universels qui s’en dégagent, nous intime l’ordre non pas seulement de tolérer la diversité, mais de la respecter car elle est un des signes de la volonté du Créateur: Il a voulu nos
Réf. TR014DVD
Tawhid, 2008
Exégèse de la Sourate 17 (Al-Isrâ') (verset 74-96)
Le Coran affirme clairement, en parlant du Prophète Muhammad (PSL) : « Nous t’avons seulement envoyé (ô Muhammad) comme une miséricorde pour les mondes. » (Coran 21/107) La vie du Prophète Muhammad (PSL) fut entièrement consacrée, du début à la fin, à pro
Il devient urgent que les musulmans retrouve la culture du pluralisme qui fut, dès l’origine, la marque distinctive du « vivre ensemble » dans la société musulmane. L’unité de façade qui soude les musulmans quand ils se sentent agressés ne saurait suffire
La femme musulmane, le plus souvent mésestimée, est encore l'otage de préjugés véhiculés par les médias et par certains musulmans, ignorant ou voulant ignorer la véritable position de celle-ci, tant au sein de la famille qu'au sein de la société. L’interv
La tradition islamique rapporte que notre Créateur possède quatre-vingt-dix-neuf Noms. Or, parmi ces Noms divins, ceux qui sont évoqués le plus souvent et qui reviennent le plus fréquemment dans la bouche des croyants sont certainement Ar-Rahmân Ar-Rahîm
Partie 1 : L’éthique de la responsabilité est au cœur de la spiritualité musulmane qui dit et affirme qu’il y a «un bien », qu’il y a « un mal » et qu’il convient de faire un choix. Il s’agit donc d’une éthique sous-tendue par l’exigence de l’engagement e Partie 2 : Vivre ensemble : C'est d'abord la rencontre d'intimités nourries par des références diverses. C'est lorsque chacun a trouvé en lui une acceptation positive de son identité qu'il peut, avec plus de sérénité, aborder la différence.
Partie 1 : Pour une spiritualité profonde (Ayat Al-Kursiy) : Le prophète Muhammad (PSL) avait recommandé de s’engager à lutter contre les injustices de tout son être ; dans le même temps, il appelait à être sur cette terre « comme un étranger ou un passan Partie 2 : La formation islamique : Les formations islamiques sont dispensées sans préoccupation du contexte. On apprend par cœur des passages du Coran et des enseignements prophétiques mais sans lien avec l’environnement…
Réf. TR019DVD
Tawhid, 2008
Exégèse de la Sourate 5 (Al-Maïda) (verset 8 à 10)
Partie 1 : La question de la foi (Tawhid) et notre relation aux autres : Se préoccuper de spiritualité et de cœur, c’est se poser la question de la place de ma foi dans ma vie quotidienne, du rôle de ma conscience dans mes choix et mes négligences, de la Partie 2 : Démocratie et Liberté : Selon la conception occidentale, la foi a emprisonné la raison et donc notre liberté. Devant cet a priori, comment montrer que notre raison est orientée par la Révélation sans que cela soit un enfermement ?
Réf. TR018DVD
Tawhid, 2008
Exégèse de la Sourate 24 (An-Nûr) (verset 41 à 46)
Partie 1 : La question de la foi (Tawhid) et notre relation au monde : Le dogme de l’islam, c’est l’existence de Dieu, Unique et Créateur. Le principe qui en découle est que l’univers entier appartient à Dieu qui en est, par essence, le Propriétaire. Ains Partie 2 : Intégration et communautarisme, de quoi parle-t-on : Il est nécessaire de définir l’identité musulmane en évitant le processus de réaction. Cela signifie qu’il faut considérer à la fois l’enseignement de l’islam et l’environnement européen.
Partie 1 : La question de la foi (tawhid) et de notre relation à Dieu : Avant même qu'il ne se soit entouré d'une forte communauté, le prophète Muhammad (PSL) avait commencé par enseigner à ses premiers compagnons les vérités de la foi. Pour qui veut comp Partie 2 : Vivre sa spiritualité en Islam : La spiritualité islamique engage l’homme à vivre dans l’harmonie en tenant compte de tous les éléments de son humanité. Vivre sans oublier la mort, méditer sans négliger l’action de bien et de justice,.
Conférence sur la vie et la pensée de Malcolm X illustrée par des extraits de reportages d'époque. Malcolm X, après son retour du hajj : « Je suis musulman, ce qui signifie seulement que ma religion est l'islam. Je crois en Dieu, en l'Être suprême, au Cré
Le mariage est un acte majeur qui engage les deux conjoints à tout mettre en œuvre pour que leur union soit solide et réussie. Ainsi l’islam insiste-t-il sur le fait qu’aucun des conjoints ne saurait demander le divorce pour des motifs futiles, un caprice
Le Coran est la parole du Dieu Éternel ; il a été révélé pour guider l’Homme pour les temps à venir. Aucun livre ne peut être comme celui-ci. Lorsque que vous venez au Coran, c’est Dieu qui vous parle. Lire le Coran, c’est L’entendre, converser avec Lui e
Parce qu’il est possible d’entrer en conflit avec autrui, parce que rien n’est plus humain que cette réalité, parce que notre existence quotidienne est traversée par l’opposition entre des forces contradictoires ; pour toutes ces raisons, il faut des règl
Suite à la disparition du Prophète Muhammad (PSL), quatre califes appelés les bien guidés se succédèrent de 632 à 661 pour administrer le califat de Médine. Les quatre successeurs bien guidés sont Abû Bakr (632-634), ‘Umar, (634-644), ‘Uthmân, (644-656),
Né en 736 à Baghdad, célèbre théologien, il voyagea énormément afin de puiser de la science des grands érudits de son époque. Son nom donnera lieu à la fondation de l'une des quatres écoles sunnites, l'école Hanbalite. C'est à l'école du Hadith du Hijâz qu'il convient de rattacher avant tout la doctrine juridique d'Ahmad ibn Hanbal.
L'imâm Chafi'i est le troisième imam fondateur de rite et fut l'élève de l'imam mâlik. Il naquit l'année de la tristesse en 722 qui a vu la mort de l'imam Abu Hanifa. Ce grand imam, soleil des juristes, conçut les fondements de la jurisprudence. Ar-rissala (la missive) et Kitab al-Um (le livre d'origine) sont ses deux plus célèbres ouvrages. Il rendit l'âme alors âgé de 54 ans.
L'Imâm Mâlik Ibn Anas est l'un des quatre imams fondateur de rite et le second par ordre chronologique. Il lui a été donné le surnom de " l'imam de Médine ". Il naquit en 710 et mourut à 85 ans. Il vécut deux califats, le premier Ommeyade et le second Abbaside. Il était enseignant, savant de son époque reconnu parmi les grands et produisit plusieurs ouvrages dont le plus important est le Muwata.
Né en 652 à Koufa, l’imam an-Nu‘mân ibn Thâbit plus connu sous le nom d’Abû Hanîfa a donné lieu après sa mort à la première école juridique parmi les quatre représentées actuellement. L’école Hanafite est connue notamment pour son recours fréquent à l’opinion (ra’y) et à l’analogie (qiyâs). Cette grande figure de l’Islam mérite toute notre attention.
Incontestablement, une bonne compagnie est profitable pour la vie du croyant et pour son au-delà. le Prophète (PSL) a dit : « La compagnie du pieux et celle du malfaisant sont respectivement comparables à celle du parfumeur et du forgeron. Le parfumeur te donne du musc ou t'en vend, ou il émane de sa personne une odeur agréable, tandis que le forgeron risque de brûler tes habits ou de répandre une odeur nauséabonde. »
Accomplir le hadj, c’est vivre des jours de foi intense, effectuer plusieurs rites imbriqués. C’est aussi remonter dans le temps et refaire les gestes du Père des Prophètes, Ibrahim : voir la Kaaba, participer à ce mouvement cosmique ininterrompu du tawâf, boire de cette eau bénie de Zamzam, dormir à Mina, passer la journée à Arafat, refaire la course éperdue de Hajar.
Tout observateur objectif ne peut que le reconaitre, les palestiniens sont laissés pour compte, leurs aspirations à la justice bafouées. Cette impasse justifie d'une part l'absence de démocratie dans le monde arabe et d'autre part la politique répressive et autoritaire à laquelle le peuple palestinien est soumis. Comment résister et être, ici, la voix des sans voix ?...
Tu ne souhaiterais pas grand-chose… simplement, très simplement revenir à l'essentiel et rappeler à ceux qui t'entourent que Dieu pardonne plus qu'ils ne condamnent, que tu as besoin d'êtres humains qui t'accompagnent davantage que de discours qui sermonnent. N'y a-t-il pas des matins où ton coeur triste et lassé, aimerait dire tout cela ?...
Nul n'échappe aux épreuves de la vie terrestre. Dieu dit ainsi : « Certes, Nous vous éprouverons par quelque terreur, par la faim, par une diminution de vos biens, dans vos personnes, dans vos récoltes. [Prophète] ! Annonce la bonne nouvelle à ceux qui patientent, à ceux qui, lorsqu’un malheur les frappe disent : “Nous sommes à Dieu et c’est à Dieu que nous retournerons” ... » Coran 2/155-157
L'idée se répand, confortée par les thèses du "choc des civilastions" que l'Islam est une religion dangereuses. Cette conférence est animée par trois hommes du terrain. Ils essaient de dépassionner le débat et de trouver les chemins du mieux-vivre ensemble. Tariq Ramadan est docteur en islamlogie. Vincent geisser est chercheur à l'IREMAM. Mouloud Aounit est secrétaire général du MRAP.
.gif){kind=spacer}
